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摩罗《国学梯级公开课》生产过程及部分内容

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  【6赏析与写作辅导】孝道是人文文化的基础  今日中国,一谈到孝道,就被一些人斥为“封建糟粕”,此见何其浅陋荒唐。   执守孝道,赡养老人,侍奉父母,这既是一种天然感情,也是一种人文素质。

历史上统治集团将孝与忠并列,奉为国家意识形态,成为统治万民的工具,也应分而论之。

一方面,这种国家意识形态是为统治阶级服务的,是统治阶级的统治手段之一;另一方面,这种国家意识形态,也是一种放之四海而皆准的教化,是以国家名义提倡一种人文素养,它对维护正常的人类感情和人伦关系,具有良好的作用。 就此而言,它乃是为万民服务的,尤其是为丧失劳动能力的老人服务的。 偏执地否定、批判孝道,乃是抵制责任、拒绝付出的私心恶德作怪。

  再说,中国文化中的孝德,并非始于“封建礼教”。

早在孝道被官方晋级为国家意识形态之前,敬老孝亲的孝德观念,在中国社会已经具有崇高地位。

统治阶级只是因俗设教,利用民间社会的孝亲观念,强化社会秩序的稳定。

  孝道不仅体现了人子之责,也是一种更为广泛的人文素质的基础。 中国人讲究大同,相信四海之内皆兄弟,主张普天之下相互关爱而不是相互劫掠屠戮,这就是世界上最早的人文关怀。

  《大学》指出:“大学之道,在明明德。 ”何谓“明德”?王阳明说:“大人者,以天地万物为一体者也。 其视天下犹一家,中国犹一人焉。 若夫间形骸而分尔我者,小人矣。

大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁本若是,其与天地万物而为一也。 岂惟大人,虽小人之心亦莫不然,彼顾自小之耳。 ”  视天地万物为一体,视天下犹一家,视中国犹一人——这就是中国古人的人文关怀和人文素质。 这种素质必须以孝亲为基础。 如果我们连孝亲都做不到,怎么可能视天地万物为一体、视天下犹一家、视中国犹一人?  孝道是人文素质的基础,如果否定孝道,所谓天下为公、所谓大同、所谓四海之内皆兄弟、所谓视天下犹一家、所谓明明德、所谓亲民,全都是沙滩楼塔,无法稳固。   不可想象,一个连基本孝德都不具备的人,却滔滔不绝地大谈什么人文素质,甚至标榜自己“视天地万物为一体,视天下犹一家,视中国犹一人”。

这种江湖骗子,今日何其多哉!  古人提出孝道,是因为不少人缺乏孝道。 许多子孙遗弃父母,不承担赡养之责,不关心老人生死,圣哲圣王于是以孝道匡正时弊、救治人心、规范人伦、培养风气。 经过几千年的努力,依然有不肖子孙作孽作死。 今天孝道崩溃,孝德暗淡,小人失去制约,恶徒肆无忌惮。

遗弃父母、不赡养老人者,几乎每个村庄都有。

既无法律制裁,也无道德谴责,更无行政干预。

国家突飞猛进,一些老人却水深火热。 然而大人先生标榜人文关怀的声音,今天却比历史上任何时代都高出百倍。

  倒是从来不标榜自己的村民胡其爱,默默践行孝道,发乎本心地关爱老母,以老母之痛为己痛,以老母之需为己需。

什么修齐治平的概念,他从来不懂,他一心想着让老母幸福。 “孝子衣履皆敝垢,而时致鲜肥供母。

其在与佣者之家,遇肉食即不食,而请归以遗其母。

……村邻有伶优之剧,孝子每负母以趋,为藉草安坐,候至夜分人散,乃复负而还。 ”  他一辈子唯一的事业、贡献、功德,就是侍奉病中老母。 这才是真正的人文素质,这才是中国人的典范。   【7延伸知识】孝德是对弃老历史的清算  孝亲虽然是一种天然感情,但是,在生存资料极其匮乏时代,自私心理可能占上风,这种天然感情可能遭遇伤害和背叛。   一百多年前,达尔文在非洲考察时,发现过一个遗弃老人的部落。

这个部落总是把年老的妇女放逐到森林里让她们饿死。 请教他们为什么这样做,他们的酋长回答说,妇女是生孩子的,年长的妇女既然不会生孩子,还留着白吃饭干什么呢?这个回答尽管赤裸裸,但是真实而又简明。 在那种生存资源极为缺乏的环境中,人类奉行的生存战略就是如此残酷。 有限的食品与其养活老人,不如养大孩子,因为孩子长大了就成了生产力,可以生产更多的食品。 可是如果食品过于匮乏,连孩子也难于养大了,那种环境中的人就选择吃孩子。 首先,杀死孩子就为青壮年省出了粮食,其次,孩子还可以作为食品补充食物的匮乏。

在这样的生存逻辑面前,伦理感情、亲情本能遭遇灭顶之灾。   遗弃老人的故事不只发生在非洲。 古代朝鲜有一种流传广泛的习俗,凡是丧失劳动能力的老人,都被遗弃在山上,任其死亡。

某年月日,父子两人一起将已经老迈衰朽的爷爷抬到山上,回来的时候,父亲把那抬老人的筐子扔掉了,可是儿子又把那筐子捡了回来。

父亲说已经没有用处了,捡它干吗?儿子说,怎么没有用处呢,等你老了,再用这筐子抬你呀。

父亲感到惊愕不已,推己及人,立时有了良心发现,赶紧掉头上山,将老人抬回家来,好好赡养。 从此,朝鲜就结束了这种残酷的习俗,变遗弃老人为敬养老人。

  想来这个故事并非随意虚构,而是一段遗弃老人的漫长历史在精神文化领域的折射。 现在的韩国成为了世界上最敬老的社会,就是对这段历史的拨正和超越。

  韩国的邻居中国,古代也有遗弃老人的传统,而且有考古遗址为证。

在湖北武当山地区,人一到60岁,就被年轻人送到野外一个土坑里,这种土坑通常80公分高,50公分宽,200公分长,正好可容一人躺着或者坐着。

老人住进土坑,家里人送饭三天,然后就冻饿而死。

此后,子孙后代再将老人遗体弄出来安葬(二次葬即安葬遗骨的习俗,也许就是这样发展起来的?)。

二十一世纪之初,湖北省丹江口市官山镇西河村党支部胡书记向考察者介绍说:古代遗留下来的这种土坑,被当地人叫做“寄死窑”。 这样的窑坑在该村及邻近著名的“民歌村”吕家河村共有二十多处。

整个官山镇发现了大约四十多眼古时遗留下来的“寄死窑”。

  那个非洲部落如今面貌如何,无可查证。 中国人的习俗早就大有变化,尽管不是每个家庭都做得很好,反正公开将老人遗弃在山洞里的做法不复重现。

相反,中国的史籍记述着许许多多尊老敬老的箴言和故事,这些典籍构成了一种强大的文化传统,似乎有意跟这种遗弃老人的残酷传统进行着一场持续几千年的艰苦卓绝的搏斗。   提倡孝道,褒扬孝德,敬顺父母,奉养老人,是人类进步到一定时期之后,逐步产生、建构的人文文化,它也许代表着人类的人文觉醒和责任觉醒。

两千多年来,中国人以国家力量推行孝道,就是为了把孝亲这种天然感情,升华为一种责任,和一种必须履行的法律义务,要求国民在任何情况下,都不可背叛此责此义。

这从一个侧面,证明中国是一个高度文明的国家。

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